成语有关皆的成语
有关皆的成语
有关皆的成语共收录59个
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| 皆大欢喜 | 皆：都。人人满意；全都高兴。 | 《金刚经 应化非真分》：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。” |
| 触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 | 鲁迅《华盖集续编 一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。” |
| 尽人皆知 | 尽：全部。所有的人都知道。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。” |
| 四大皆空 | 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。 | 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂，四大皆空。” |
| 啼笑皆非 | 哭也不是；笑也不是。形容人的行为既令人感到难堪；又令人觉得可笑。皆非：都不是。 | 唐 孟棨《本事诗 情感》：“笑啼皆不敢，方验作人难。” |
| 路人皆知 | 比喻人所共知的野心。 | 晋 习凿齿《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。” |
| 在在皆是 | 在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。 | 清·袁枚《答友人某论文书》：“仆疑足下于诗文之甘苦，尚未深历，故觉与我争名者在在皆是，而独震于考订家琐屑斑驳以为其传校可必耶？” |
| 八公山上，草木皆兵 | 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。 | 《晋书 苻坚载记下》：“（苻）坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。” |
| 司马昭之心，路人皆知 | 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。 | 《三国志·魏书·高贵乡公传》斐松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。” |
| 五蕴皆空 | 五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。 | 《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。” |
| 风声鹤唳，草木皆兵 | 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。 | 《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。” |
| 草木皆兵 | 木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉。 | 清 曾朴《孽海花》第25回：“大有风声鹤唳，草木皆兵之感。” |
| 世人皆知 | 世人：所有人。指很多人都知道。 | 路遥《平凡的世界》第六卷第28章：“在中国及其执政党内，干部中大山头不明显，但小山头小圈子则处处存在，世人皆知。” |
| 比比皆是 | 比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。 | 宋 罗大经《鹤林玉露》：“自后世恶直好佞，以直言贾祸者比比皆是。” |
| 放之四海而皆准 | 放：放置；之：代词；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。 | 西汉 戴圣《礼记 祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” |
| 俯拾皆是 | 只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。 | 鲁迅《集外集拾遗补编 做“杂文”也不易》：“现在竟也累得来做‘在材料的捃摭上尤是俯拾皆是，用不着挖空心思去搜集采取’的‘杂文’。” |
| 一着不慎，满盘皆输 | 原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致整个失败。 | 毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“说‘一着不慎，满盘皆输’，乃是说的带全局性的，即对全局有决定意义的一着。” |
| 百念皆灰 | 种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。 | 清 魏子安《花月痕》第38回：“我如今百念皆灰，只求归见老母。” |
| 放诸四海而皆准 | 比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。 | 《礼记 祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” |
| 全民皆兵 | 谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。 | 王朔《痴人》：“我知道这种勾当已发展到五花八门、全民皆兵的程度。” |
| 须发皆白 | 胡须头发全都白了。指年事以高。 | 明 施耐庵《水浒传》第二回：“那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝绦，足穿熟皮靴。” |
| 妇孺皆知 | 孺：小孩子。妇女和小孩子全都知道。形容大家都知道或一看就明了的简单事物。 | 清·无垢道人《八仙全传》第93回：“果如张仙所言，形于诗歌，扮为杂剧，弄得妇孺皆知。” |
| 宠辱皆忘 | 受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。 | 宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。” |
| 前功皆弃 | 功：功绩。皆：全部。弃：丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦作“前功尽弃”、“前功尽灭”。 | |
| 所在皆是 | 到处都是。指某种人或事物普遍存在。 | 宋 苏轼《石钟山记》：“石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名何哉？” |
| 狮象搏兔，皆用全力 | 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。 | 清·黄宗羲《<称心寺志>序》：“沾沾卷石之菁华，一花之开落，与桑经郦注争长黄池，则是狮象搏兔，皆用全力尔。” |
| 所向皆靡 | 见“所向披靡”。 | 《东观汉记》：“贾复于是被羽先登，所向皆靡。” |
| 鸡犬皆仙 | 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。 | 汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。” |
| 四海之内皆兄弟 | 世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。 | 先秦 孔子《论语 颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。” |
| 万马皆喑 | 喑：哑，失音。形容人民沉默不语。也比喻死气沉沉的局面。 | 宋·苏轼《三马图赞》序：“时西域贡马……振鬣长鸣，万马皆喑。” |
| 面面皆到 | 见“面面俱到”。 | 清·梁章钜《楹联续话·挽词》：“后数日而部行新令始至，复令改制一联，云：‘来去有前因，遗范难忘联襼日；宽严能并济，新恩惜在盖棺时。’则面面皆到矣。” |
| 有口皆碑 | 碑：记功的石碑；皆：都是。所有人的嘴都是记载功德的碑石。形容为人们普遍称颂。 | 宋 释普济《五灯会元 宝峰文禅师法嗣 太平安禅师》：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。” |
| 推之四海而皆准 | 之：代词，指普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。 | 西汉·戴圣《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” |
| 滔滔者天下皆是 | 滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。” |
| 满盘皆输 | 下棋时走错一步，整个棋就输掉。比喻因受某一局部的影响而使全局归于失败。 | 毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“说‘一着不慎，满盘皆输’，乃是说的带全局性的，即对全局有决定意义的一着。” |
| 比比皆然 | 比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。 | 清 褚人获《隋唐演义》第五十三回：“将无固守之志，兵无敢死之心，人情趋利，比比皆然。” |
| 比肩皆是 | 到处都是。形容同类的事物或情况很多。 | 《旧唐书 元行冲传》：“然雅达通博，不代而生；浮学守株，比肩皆是。” |
| 一座皆惊 | 在座的人都感到惊奇。 | 《三国志·魏志·王粲传》：“粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。” |
| 人人皆知 | 皆：都。所有的人都知道。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。” |
| 毛发皆竖 | 竖：直立。汗毛和头发都竖立起来。形容极度恐惧、紧张的样子。 | 清·石玉昆《三侠五义》第六回：“猛然间听的呼呼风响，杨忠觉得毛发皆竖，连忙起身，手掣宝剑。” |
| 玉石皆碎 | 犹玉石俱焚。 | 三国·魏·锺会《移蜀檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石皆碎，虽欲悔之，亦无及已。” |
| 穷通皆命 | 穷：不得志；通：通达。不得志和通达都是命中注定。 | 元·马致远《残曲·女冠子》：“若论才艺，仲尼年少，便合封侯，穷通皆命也。” |
| 心胆皆碎 | 吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。 | 明·罗贯中《三国演义》第66回：“帝知事泄，心胆皆碎。” |